世界大同宣言 (通往科学共产主义社会的第三条路) 2015.12.24初稿2016.02.06定稿

世界大同宣言

(通往科学共产主义社会的第三条路)

2015.12.24初稿2016.02.06定稿

作者简介

成桂田河北省涞水县敷脐疗法研究研所所长、曾任中共中央党校，市县领导月刊>理事会委员、<中国评论月刊>特约评论员 .所著<学习共产党宣言向党的十六大献礼>-文曾作为中共中央党校教材使用 。中华临床医学会副理事，中国特效医术专业委员会主任委员，全国健工委中央老干部健康指导委员会委员，高级康复治疗师。

所获荣誉

政治方面：2001年曾收到温家宝同志代表中国政府发出的参加<第十二届世界生产力大会>邀请函:本次大会主席中国总理温家宝、副主席菲律宾总统拉莫斯、泰国总理差提猜、美国原总统老布什也参加了会议。本次会议中国大陆参会者共十个名额。2007年9月所提民间中医涉及国家安危的建议获胡锦涛同志(时任中共中央总书记、国家主席）和曾庆红同志(时任国家副主席)的批复:2008年10月进中南海一次。

医学方面：曾获由老挝卫生部长、越南卫生部次长和泰国卫生部泰中医学交流司司长联合签名颁发的《世界大城市医药集团首脑才华奖》。所发明的《疫毒痢一次清贴脐膏》获国际发明金奖。2000年关于以中医民间疗法为主体充实合作医疗的论文《中医药之光》《破解道教阴阳鱼之谜》及《向党的十六大献礼：学习共产党宣言》三篇文章同时获全国特等奖(全国人大副委员长顾秀莲参与)全国全国百行百业共选出十个特等奖，成桂田老师独占三个。《中国名医》奖(全国人大副委员长吳阶平参与並题字)。名字己进入美国、英国、加拿大、西班牙，台湾人才库。

成桂田自学中医，系有执业资格的、确有专长的乡村医生，主要研究项目是《关于合作医疗中的免费医疗的研究》研治各种普通病及疑难杂症。在非典流行期、曾以几元的成本采用中药、贴脐治愈一例(仅收治的一例)疑似非典患者。没有留下后遗症。

关键词语:

(一)通往共产主义的路有各种，和平时期与动乱时期的革命各不相同。

(二)中国的民间医生(即毛泽东在“六。二六”指示中所肯定的赤脚医生)将在党中央的组织运作下、大批走出国门，为全中国乃至全世界一切贫困国家和地区的免费医疗服务，为世界大同作出应有的历史贡献。

(三)个人承包医院是医患冲突之源。

考古知识告诉我们，世界上自有动物以来，由于生存环境不同而分成了食草动物与食肉动物两类。一部分动物生活在广阔的大草原上，它们靠食草与树上的果实为生，久而久之进化成了食草动物。食草动物认为草地是大家的谁都可以吃。所以就出现了马牛羊骆驼兔子一起吃草的景观，它们不分大小强弱肥瘦皆能和睦相处，人类称之为草原法则。这就是共产主义的起源。一部分动物生活在植物贫瘠的地方，由于食物的奇缺为了生存它们只好以同类果腹，久而久之它们就进化成了食肉动物、食肉动物除去牙齿锋利外还必须身体强健，否则便会成为其他食肉动物口中的食物。而食草动物是不会对食肉动物形成威胁的，所以食肉动物常常生活在食草动物附近如森林中。食肉动物信奉的是弱肉强食，人类称之为森林法则，这就是帝国主义的起源。帝国主义与共产主义是一对双胞胎。如原始帝国主义与原始共产主义、奴隶帝国主义与奴隶共产主义、封建帝国主义与封建共产主义、资本帝国主义与资本共产主义、团伙帝国主义与团伙共产主义、军事帝国主义与军事共产主义、宗教帝国主义与宗教共产主义。社会帝国主义与社会共产主义等。现在的所谓伊斯兰国就是典型的宗教帝国主义，而中国佛教界的净空法师所倡导的天下诸教是一家的理念、其实就是宗教的共产主义。

在人类发展历史中，无论是森林法则的帝国主义还是草原法则的共产主义，都在各自的位置上发挥着自己的作用，并随着时间的推移而不断地完善着自己。帝国主义促进了人类的进步、促进了人类阶级的诞生、促进了国家的生成与生产力的发展;而共产主义则维系了人类的生存，维系了家庭，氏族、国家、团伙、宗教的生存。随着时间的推移，帝国主义将逐断脱去其弱肉强食、强权政治、对外侵略的外衣，而独留其竞争的内核。共产主义也将全面发展並终与帝国主义互相靠拢，互相渗透，最后溶为一体。

共产主义发展的里程碑当属<共产党宣言>。<共产党宣言>使人类从黑暗中的行走变成了光明下的行走，虽然行走的目标与方向没有变更，但行走的方式由盲目摸索变得科学明朗，行走的速度也无形中加快了。马克思在<共产党宣言>中论述了人类社会发展的终极目标(科学共产主义社会)的三个主要特征。即生产资料公有制、人人平等;生产力高度地发展、生活资料极大的丰富:人们的思想水平极大的提高，人们相互尊重、相互关爱、相互帮助。为了实现这个人类的伟大目标，一些人类的精英自动结合组建了共产党。至于如何实现这个目标，在共产党内又产生了两种不同的认识。马克思认为资产阶级革命(即民主主义革命)是资产阶级领导的革命，资产阶级革命胜利后建立的是资本主义的国家(即民主主义国家)。当资产阶级生产力发展到一定程度，导致上层建筑桎梏了生产力的发展时，无产阶级革命就到来了。杜林认为在资本主义尚未达到顶峰的情况下，工人阶级应该首先为自己谋取一些现实利益，保持团结以待革命时机的到来。他的口号是“劳动创造财富”。恩格斯在《反杜林论》中批判了杜林的观点，认为劳动不能创造财富，劳动只有与生产资料合在一起才能创造财富。因此无产阶级革命应该是首先占有生产资料。根据恩格斯的观点、法国首先爆发了巴黎起义，建立了巴黎公社。但由于革命力量弱小，巴黎公社起义失败了。列宁坚持恩格斯的观点，吸取了巴黎起义的教训，先支持布伦斯基搞二月革命推翻沙皇，建立了资产阶级政权，接着又趁资产阶级慌乱之机，搞了十月革命攻打冬宫。建立丁无产阶级专政的国家---苏维埃社会主义联邦共和国(简称苏联)。中国共产党一开始也照搬苏联经验，首先支持孙中山搞资产阶级革命，然后再搞二次革命。蒋介石也吸取了布伦斯基的教训，资产阶级革命刚一见成效，便立即向中国共产党举起了屠刀。毛泽东坚持马列主义的观点。但他认为应该根据现实中的具体情况对马列主义进行修正。虽然马列主义认为资产阶级革命(即民主主义革命)是由资产阶级领导的，胜利后建立的是资产阶级专政的国家(即民主主义国家):但在中国有了中国共产党的情况下，可以由共产党(代表无产阶级)领导这场资产阶级革命(即新民主主义革命)，胜利后建立的是由共产党(代表无产阶级)领导的资本主义国家(即新民主主义专政的国家)然后遇适当时机，在中国共产党的领导下和平过渡到共产主义的初级阶段--社会主义。对于革命的方法。毛泽东也根据中国的具体情况、将列宁的首先夺取大城市修正为农村包围城市。斯大林说过:对具体的问题作具体的分析，是马克思主义最本质的东西，马克思主义活的灵魂。由于毛泽东的思考符合当时中国革命的实践。中国共产党取得了胜利。並将其思考称之为毛泽东思想。

分析毛泽东思想，在哲学上基本体现在他所著的《矛盾论》与《实践论》中。毛泽东在(矛盾论》中主要讲了三个方面

一、矛盾的普遍性:世界上到处都充满了矛盾，有矛盾就有斗争，共产党员就是要通过斗争使矛盾得到正确的解决，从而推动社会前进。这就是“与天奋斗、其乐无穷!与地奋斗其乐无穷!与人奋斗、其乐无穷”。那种逃避斗争的想法无异于要揪着自己的头发离开地球。

二、矛盾的特殊性:在每一个阶段必有一个矛盾上升到主导地位。为了解决这个矛盾就必须集中绝对的优势兵力，集中的兵力越优势则胜利的把握越大。集中绝对优势兵力的方法包括扩大自己的队伍与瓦解敌军。

三，矛盾的时空性。任何矛盾都有其时空性，时间不同、空间不同，矛盾也就不一样。在真理检验方面则是<实践论>。成功了就是对的，失败了则是错的。

毛泽东的哲学思想体现在工作中大致分为四个部分。

一、思想路线。领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。

二、政治路线。政策和策略是党的生命，各级领导同志必充分注意，万万不可粗心大意。也就是说要不要执行党的方针政策，就是要不要共产党的领导的问题。

三、组织路线。谁是我们的敌人、谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。所以革命首先要分清敌、我、友。即对自己人采取信任使用、在使用中给予信任;对朋友采取教育使用、在使用中加强教育:对敌人采取监督使用、在使用中加强监督。而在工作职务安排方面，为了解决主要矛盾，无论是敌、是我、是友，均是唯才是举。一视同仁。这正如华国锋同志在全国农业学大赛会议上提到的一个观点:阶级敌人干扰运动、坚决打击、毫不留情；刑事份子干扰运动、区别对待、出路予送;人民群众干扰运动、说服、教育、限制、批评；领导干部干扰运动，热情帮助，开门整风。而作为已经犯了错误的人，首先应该懂得:犯了错误要彻底交代清楚，改正错误，即便犯了重罪、只要没枪毙。还是可以爬起来再前进的;只要有誓为共产主义奋斗终身的决心，还可以再次加入共产党。人生在世没有不犯错误的。(错误分为政治方面、经济方面、生活方面、思想方面、组织方面等等)。马克思主义认为历史就是现实中存在着许许多多缺点错误的人创造的。犯错误改了就是好同志。孔子讲君子之过如日月径天，过也。人皆见之，更也。人皆仰之。民粹派搞革命队伍纯而又纯、取得不了革命胜利;毛泽东搞统一战线、大获全胜。但统一战线也必须是在弄清问题的基础之上:否则就变成了藏污纳垢、同流合污而毁了革命事业。关于起落问题。无论毛泽东还是邓小平在一生中都有起落的现象出现。我认为无论起落都是适应客观环境的反映。从实践是检验真理的唯一标准看，如果没有一点错处就绝不会落。对中有错、错中有对、对与错只是个百分比的问题，世界上没有绝对的对，也没有绝对的错。共产党员就是要尽量改错为对。谈到改错，我们还发现，一个人即使下午被抢毙，如果他在临抢毙前抓住了主要矛盾，並在这个主要矛盾中站到正确的方面、那他就受到了历史的肯定，如果作出了贡献，则不但会取消对他当时的惩罚，还会根据他贡献的大小而受表扬、受提拔、受重用。此时谁反对他、谁犯政治错误。也就是说，不管什么人，只要他做对人民有利的事、人民就会鼓励他，如果做对人民不利的事、人民就会反对他。由于主要矛盾不同，统一阵线的成员也不一样。有国际统一阵线、国内统一阵线、党内统一阵线，也就有了戴罪立功。

四、没有命案、不处板刑(死刑)。后果定刑罚，动机定宽严。一个人因犯罪作牢、垂头丧气，全家人也颜面顿失，认为前途无望。其实西方监狱对罪犯以惩戒为主，而中国监狱对罪犯则是以教育改造为主。当人民处于水深火热中时(如失业、破产、贫困、动乱)。对腐败份子是恨之入骨:一旦没有了生存与生活的后顾之忧，人民便又会宽容起来。所以犯罪份子在努力改造好自己的同时。还要盼着国家的富强和人民的安居乐业。那时即便是终身监禁。也是会得到宽大处理的。将来的宽大是形势需要、若趁机否定自己以前的错误是不容许的。

五、在继续革命方面讲的是:情况是在不断的变化，要想使我们的思想适应新的情况就必须学习，要接受新事物、要研究新问题。关于这一点、体现在中国共产党第九次代表大会的党章中，就是制定了中国共产党员的最低标准与最高标准。在这个党章中，中国共产党员的最低标准是总纲中指出的“誓为共产主义事业奋斗终身的中国共产党员，要下定决心不怕牺牲、排除万难、去争取胜利”。而中国共产党员的最高标准则是党章中规定的中国共产党员必须要作到的五条。只有最低标准没有最高标准就会失去前进方向而成为身合之众，只有最高标准面无最低标准则会架空共产党组织。

六、毛泽东一生做了两件事。一件是打跑蒋介石，一件是文化大革命。人们常说创业难守业更难。其实守业变创业难可变易，创业变守业再易也难。中国历代农民起义的口号大多是不患贫而患不均:胜利后为了积累财富则变成了不患不均而患贫。根据毛泽东的《新民主主义论》新中国成立之初建立的是由共产党领导的资本主义国家。即新民主主义国家。1958年随着国内互助组改初级农业生产合作社，又组成了高级社并进而搞起了一大二公的人民公社是错误的。导致错误的原因是中央对下边的干部缺乏教育。干部的素质不高，一是胡吹牛，说假话，搞浮夸。二是下边一心为完成工作任务而搞命令主义，而不是一心为老百姓服务，不是一切从实际出发，从而脱离了群众。比如基层为了大炼钢铁放卫星，地里的红薯该收了，不让收，烂在了地里。把社员家里的勺子，鍋，门环都砸碎放到炼铁炉里。由于炼铁技术不过关。又加上铁矿石，炼成了炉渣。和平时期杜林的作法我个人认为也是对的。对于如何进入共产主义，由于客观境不一样，党内产生不同认识与争论，这很正常。一个政党只要承认《共产党宣言》就是革命的政党。至于究竟是先从夺取生产资料入手，还是先从求大同存小异的和平共处入手(公正的和平共处就是世界大同)、还是先从发展社会生产力入手(现在的美国，加家大也在搞农业生产合作社)，只要目标是向科学共产主义迈进，我们都应该给予肯定。因此，我个人认为修正主义的提法是不科学的。从某种意义上讲，共产主义是可以一蹶而就的，那就是”放弃帝国主义、就是共产主义”[初级阶段的共产主义社会又称世界大同)。

七、共产主义的核心是共产，共产党的骨髓是搞共产。但是什么时候搞共产，怎样搞共产，由于时空不同、条件不同，人们的思想认识不同。理解不同而不同，党内存在不同意见是很正常的事。这正如毛主席所说：党外有党，党内有派。党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪。”即便是视共产为敌的美国，在国内也在搞着向共产的过渡---生产资料股份制和农业生产合作社，在欧洲有的企业破产后，工会也发动工人集资买下股权继续经营(在生产资料方面，科学共产主义社会是生产资料公有制，资本主义社会是生产资料私有制而生产资料股份制则是资本主义向共产主义的过渡)。在美国也有免费医疗。这充分说明了在帝国主义内部也有共产主义的因素，同样，在社会主义国家中也有资本主义的东西。如治病收费就是资本主义的表现，而药费报销则又属共产主义的因素。免费医疗与国家的经济机况有关。衡量一个国家的经济状况看货币，货币的本质是购买力，没有购买力的货币形同擦腚纸，当一个国家的经济走到世界前列时、平民最迫切的要求就是医疗免费(毛泽东在”六。二六”指示中所肯定的赤脚医生;现在称之为民间医生，毛泽东依靠赤脚医生。采用民间疗法、在贫困的农村都能实现平民的免费医疗。现在我们同样可以采用这种办法实现全国乃至全世界贫困国家和地区的免费医疗。因此，只要党中央组织运作的好，中国的民间医生将会大批地走向世界，并为实现世界大同做出历史性的贡献。而取消中医、特别是取消民间中医的最根本的要害，则是害怕毛泽东的“六二六”指示将导致中华民族的复兴;导致国际共产运动的高潮)。什么时候平民治病全部免费了、那就是卫生领域的共产主义已经到来了。(人字头上两重天，第一层是青天、第二层是洞天。西游记中洞天福地，洞天指住房。石猴因给群猴找到了福地即住房而被推戴为王。年轻人结婚前的相亲，相的也是住房。（1959年沈防出版的《马思列斯论共产主义社会》也谈到了住房问题)

八、谈到免费医疗我发现一个奇特现象。自从改革开放以来，我国的医药卫生事业取得了很大发展。医院大楼拔地而起，医疗设备纷纷购置，医院标准逐步升级。但医生临床处方时。常常是只开贵药、逃避低价药，既使中央一再强调这个问题，也不起任何作用，这与白衣天使的形象格格不入。之所以党的教育不敌政策规定。(党的教育必须由政策规定来保证，否则教育便会成为一句空话)，原因是由于医院实行个人承包，院长首先是对医院负责。挣钱少了职工开不了工资，自己就得下台，医生为医院获钱少了，自己少开工资或走人。因为医院自上而下所有的职工，不是在为人民着想，不是在为国家着想，不是在为患者着想，而是为了自己的利益，为了本科的利益、为了医院的利益，想方设法把国家的钱和患者的钱掏出来，这就是医患矛盾的根源，比如白血病的治疗，官方治本病需要几十万元;民间中医治本病须几十元至几百元，虽然中医能治本病，但医院赚钱少。反之，采用西医治本病，虽然会把患者治死，但医院却有几十万乃至上百万的收入，为了保证西医的利益，就必须排斥官方中医、消灭民间中医，从而搞乱人们的思想，国家要想改变这种状况，就必废除医院管理上的个人承包制,代之党委领导下的集体负责制，实现医院的共产主义性质(公益性)，国家如搞免费医疗，我能助国家一臂之力，实现全民免费医疗而政府开支不亏空。

九、在自然界里，食草的弱小动物若想平安生活，除了自己要强大到食内动物不能吃，不敢吃以外，还要帮助食肉动物学会以草为食，否则，取消森林法则就只能是一句空话。（食草的弱小动物若想不被食肉动物吃，就需要通过联合变成强大，通过融入强大之中变的更为强大。）

中医文化博大精深,源远流长。无数中医工作者在中医药学的传承、创新发展的历史长河中孜孜以求。成桂田老师是中国中医药的传承者,是复兴中医药文化的坚定实践者, 成桂田老师一直以来带头倡导发掘好、传承好、保护好中医药,是中医药人义不容辞的历史使命和责任。虽小有建树,但他仍虚心学习,在现今中医医疗改革的洪流中,长风破浪,勇当排头兵。“传承中医药文化,弘扬民族精髓”,他的大爱佛心,奠定了他致力于推广中医药的雄心壮志!!！

誓为共产主义事业奋斗终身的理想，促使他为了研究马克思主义理论而故意去监狱（河北省滿城县眺山坡劳改大队）体验生活。（见人民画报海外版《我的如歌岁月》征稿）。出狱后，他认为全人类免费医疗是实现世界大同的报喜鸟，而实现世界大同则是人类进入科学共产主义社会的第三条路。〈第一条路由马克思提出一一生产力就是上帝，通过努力发展社会生产力进入。于是国际共产主义运功出现了第一次高潮。第二条路由恩格斯提出一一科学共产主义社会的核心是生产资料公有制，无产阶级首先要掌握政权，实现生产资料公有制）。于是国际共产主义运动出现了第二次高潮。”

成桂田认为资本主义国家的本质就是对外实行侵略扩张强权政治。因此，一切爱好和平的国家都属于社会主义国家。所以世界上的社会主义国家分为自觉的社会主义囯家（打着社会主义旗号，走社主义道路），和盲目的社会主义国家（打着民主主义旗号走社会主主义道路）。因此，即便是美囯现政府，只要放弃对外实行的侵略扩张强权政治的外交路线，也算是一个社会主义国家。一切自觉与不自觉的社会主义国家联合起来，扺制对他国的侵略扩张强权政治。  

成桂田的世界观是他努力推广全民实现免费医疗的动力与决心。